”，说的是“甲骨四堂”。20世纪前半叶，甲骨学勃然兴起，成为学术界的一门显学。一批饮誉的大学者应运而生，此中郭沫若、董做宾、罗振玉、王国维四人成绩卓著，刚巧他们的字均有一个“堂”，别离为“”，随之，“甲骨四堂”之说便广为。钱玄同常效古法将号缀于名字之前，称为疑古玄同。他起首将郭董罗王并列，表扬他们正在甲骨文研究中的成绩。“四堂”之中，一生专注于甲骨学，用力最勤、成绩最多的，当推“彦堂”董做宾。董做宾，原名做仁，字彦堂，又做雁堂，号平庐。本籍河南温县。因家乡遭灾，董家青年董士魁背井离乡，单身到南阳谋生，先是打短工，后到一家店肆当伙计。店从没有儿子，看士魁孤身一人勤恳能干，就将女儿嫁给了他。后来，夫妻两人就运营这家小店。清光绪二十一年（1895）二月，街一座临街小店的室第里，一个男婴呱呱坠地。这个婴儿即董做宾，婴父董士魁此时已过不惑之年。董做宾6岁收私塾，他聪颖过人，又吃苦勤奋，先后博览《》、《五经》及诸子百家学说。这时，甲骨文字方才被发觉，董做宾毫不晓得。他取甲骨之间的，还很遥远，不外，冥冥之中发生的工作，似乎有某种暗示。其时取其家杂货店为临的是一个叫“吉利斋”的刻字店，店从周文金身手崇高高贵，闻名宛城。少年董做宾常到周文金的刻字店去玩，细心察看各类雕镂技法，久而久之，迷上了篆刻。10明年时，董做宾起头手痒，没有石料，他就捡些厚而密实的瓦片，磨成小方印外形，拿母亲纳鞋底的铁锥子“剜之”，竟然能“粗成文理”，颇有点意趣。 周先生喜好上了这个取本人有同好的孩子，极力教他一些技法。周家有本《篆字汇》，董做宾时常借来不雅摩，沉浸此中。12岁的时候，董做宾转了个私塾，取比他年长两岁的郭宝钧成为同窗。两个孩子一见相悦，交友为最好的伴侣。后来董做宾到安阳做第一次考古挖掘时，正在河南省教育厅工做的郭宝钧出头具名帮他协调父母官员，并取他一进行挖掘，后来也成为出名的考古学家。14岁的时候，董做宾刻章身手逐步娴熟，正在附近已小出名气。因家道困顿，他正在课余常帮帮父亲干活，每到腊月，就写对联卖了挣钱。正在口支摊给人刻印章，每个字收四个铜板。董做宾先后读了10年私塾，1910年，他进入本地元小私塾。一年后，他的弟弟董做义倒霉夭折，父亲担忧家里贸易后继无人，令他弃学经商。董做宾虽有失落，他很快找到了新的乐趣：有了杂货店的进货权，他就进些寿山石运营。挣钱是一方面，餍己之欲”，拿来试手。除了运营寿山石，这位小老板还开创了一项新营业：卖书。不外这项营业他也是别有目标，每进新书，他都“先读尔后售之”。那时，南阳街交往的人，常能够正在陌头看到一位刻章的青年，有生意时，他潜心刻章，没生意时，他静心读书。这位勤学的青年，惹起了街一位贵人的留意，他的生命轨迹因而改变。董做宾先后获得两位南阳的扶携提拔。第一位叫张嘉谋，清末平易近初河南出名教育家。张嘉谋也是街人氏，1874年生人，自长聪颖勤恳，23岁考及第人，一时声名鹊起，取通许胡石青、巩县王抟沙、商丘井伟生、信阳刘邃实等合称“中州八大”。1905年，新式私塾兴起，张嘉谋正在家乡开办南都小私塾和敬业小私塾，并担任宛南中私塾（南阳市第一高中前身）总教习。1907年，张嘉谋被清廷委以内阁中书，并出任河南学务公所议绅，协帮李时灿掌管河南省教育行政。昔时，他就和李时灿配合开办了河南省第一所女子中等私塾——中州女私塾。三年后，又取同仁一将该私塾改办为河南女子师范私塾，为鞭策河南女子教育做出严沉的贡献。初年，张嘉谋次要正在省会开封糊口，偶尔回籍，发觉了勤学聪颖的董做宾，顿生爱才，出头具名挽劝他报考南阳县立师范，董士魁被，同意儿子前往报考，董做宾以第二名的成就考取。1916年冬，董做宾以“最劣等第一”的成就结业，被留正在私塾任教。这时他父亲已病逝，董做宾将杂货店委托给别人运营，本人分心当起了教师。张嘉谋认为董做宾该当有更大的空间、更大的做为。一年多后，他征得董母同意，将董做宾带到开封。这年董做宾已24岁，第一次远离家乡，走向广漠的世界。张嘉谋放置董做宾正在家管书房兼办家务，现实上先给他一个落脚点，不久即举荐他进入河南育才馆读书。育才馆是其时河南督军赵倜创办，目标是为处所培育文秘人员。起头的课程还比力全面，也网罗了一些任教，此中就有“尤嗜金石之学”的时经训先生。时先生担任地舆，以河南地舆为教学沉点，此中就细致引见了他所擅长的安阳甲骨文。其时材料罕见，研究甲骨文的人很少了，从时经训的讲堂上，董做宾第一次晓得了甲骨文，发生了初步的乐趣。育才馆结业后，董做宾没有回籍谋个一官半职。正在开封，他取同窗一开办了一份《新豫报》，一度颇有影响。而这时，张嘉谋被选举为议员，全家移居，1922年，他来信邀董做宾前去。董做宾再次了的，竣事了为期两年的报人生活生计。正在张嘉谋家，董做宾结识了北大传授、南阳唐河人徐旭生。徐先生是出名的古史专家，几回接触，他发觉董做宾天禀极高，又为人诚恳，肯吃苦，会处事，即请他为本人开办的《大进》做校对、刊行，并请他到本人家儿女功课广州证书制作。经徐旭生引见，董做宾进入北大旁听，他对沈兼士、钱玄同的文字学课尤感乐趣，用一年时间自修了两位先生所有的课程。1923年，北大国粹门研究所招生，正在徐旭生的举荐下，董做宾成功考取了该所研究生。其时学术界很是注沉平易近间歌谣，蔡元培、胡适、周、刘半农等搜集全国歌谣，并开办《歌谣周刊》。受这种潮水的影响，董做宾选歌平易近谣和方言为研究标的目的，并兼任《歌谣周刊》的编校，以半工半读的体例正在北猛。正在专业之外，甲骨文起头正在贰心中出庞大的魅力。其时罗振玉的《殷墟书契前编》出书不久，他对此书爱不释手，常用油纸影印摹写殷商文字。因为有篆刻功底，他很快学会了那些甲骨文字。一个新的胡想，正在贰心中逐步清晰起来。1925年春，已过而立之年的董做宾从北大研究所结业，获史学硕士学位，被破格聘用为福州任福建协和大学国文系传授，起头了当前数年的教墨客涯。1926年，回到河南，受聘中州大学(河南大学的前身)文学院传授，教学言语学和史学两门课程。1927年暑假事后，董做宾招聘大学研究所国粹门干事，处置方言和平易近歌平易近谣的收集、拾掇和研究。反军阀的，遭到大学和各校师生强烈否决，各校传授纷纷南下。董做宾取师友相携南下广州，招聘为中山大学副传授，结识了傅斯年。不久，俄然接抵家乡南阳捎来的手札，母亲病沉瘫痪卧床不起，贰心急如焚当即告假返乡照应母亲。正在此期间，他招聘担任南阳第五中学的国文教员，一边照应母亲，一边教课。1928年４月，傅斯年筹建地方研究院汗青言语研究所，写信给董做宾，聘他为通信员。后汗青言语所正式成立，他又被聘为编纂员。同年暑假，母切身体有所好转，正在南阳第五中学的学期讲授也已完成，他便接管了张嘉谋先生之约，一去洛阳查询拜访三体石经，并经温县、辉县等地转赴安阳，查询拜访殷墟甲骨的出土。其时，因为人们遍及认为殷墟甲骨正在颠末清末及初年的大举盗掘和古董商人的收购之后，已所剩无几。董做宾正在达到殷墟之后，颠末细致认实的查询拜访及丈量发觉殷墟的甲骨还正在不竭出土。于是得出了“甲骨挖掘未尽”的结论。他认为对殷墟的挖掘已到了刻不容缓的境界：“迟之一日，即有一日之”，便向史语所做了《国登时方研究院十七年度总·汗青言语研究所安阳查询拜访》的。他的获得了史语所的高度注沉。颠末研究便委派董做宾掌管殷墟的挖掘工做。此次挖掘还获得中研院院长蔡元培的支撑并特批一千银圆挖掘经费。据考古学家李济回忆：第二因他是一位河南学者，他的看法对河南省会教育界及乡镇人土有决定性的影响，正在地方研究院处置郊野考古工做以前，北平学术界曾正在河南及其它处所测验考试过很多多少次挖掘工做，但都失败了，最大的缘由就是由于处所人土强烈否决，所以正在十七年至十九年前后这一期间，我们所面对的最坚苦的问题，就是若何处所学术界取地方合做。”1928年10月，正在董做宾的掌管下，我国汗青上第一次对殷墟的科学考古挖掘正式起头。此次挖掘人员除了董做宾之外，还有河南省派出的郭宝钧、王湘(董做宾表弟)等人。董做宾正在事前还先拟出挖掘打算和方式。他们把小屯遗址分为三区，采用平起、递填的体例，探得甲骨正在地下的大致轮廓后，分三步实施大规模的挖掘。通过挖掘，他们正在殷墟的心净——小屯，挖掘三个区域，挖掘了40个坑，面积达280平方米，出土了陶、骨、铜、玉等各类器物近3000件。初次挖掘即获得大量的甲骨具有严沉意义：科学的挖掘证了然甲骨文的实正在性。正在殷墟科学挖掘以前，讲甲骨文的实正在性仍是假定的，学术界一直有一部门人思疑它的实正在性。有了殷墟的科学挖掘，甲骨文材料的实正在性得以证明。至此“就是最善疑古的史学家，也不敢这批材料”。别的，因为制假的流行，的甲骨文难辨，就是有经验的珍藏家也往往上当。殷墟科学挖掘甲骨文材料，能够做为辨此外尺度，伪制的甲骨文就容易被识别出来。1929年3月李济率地方研究院汗青所考古团来到殷墟，再次对殷墟进行挖掘。于这年10月起头进行第三次挖掘，可此次挖掘没进行多久就遭到河南处所的层层阻遏，这是由于地方研究院为了研究之便，将所挖掘出土的器物运出河南，这并没有取河南处所事先告竣共识，惹起了处所的不满。两边争论不下，各执己见。其时的安阳县长晓得后也只能坐正在两边两头，不敢袒护。后来两边只好各自向发电报，以争取支撑。李济和董做宾随后即刻前去，把这一给了时任史语所所长傅斯年，傅斯年跟他们一来到安阳调整。中研院院长蔡元培也呈请国平易近，并奉的号令，发电报给河南，要求中研院的挖掘工做。正在两边的勤奋下，河南省取地方研究院以科研为沉，从大局出发，相互告竣几项和谈，才使此次挖掘工做得以成功进行。从1928年起头到1937年10月，汗青言语研究所先后正在殷墟进行了15次的大规模挖掘，正在这15次的挖掘中，董做宾除了掌管第1、5、9三次的挖掘，参取2、3、4、6、7次的挖掘外，还受地方古物保管委员会的委托，监察了第11、13次挖掘。颠末不懈勤奋终究正在殷墟的核心小屯、以及侯家庄、后冈等挖掘出土了几万片甲骨和青铜器、玉器陶器等很多主要的器物。董做宾取安阳殷墟结下疑惑之缘，10年之中安阳殷墟成为他工做和糊口的处所。自始至终加入殷墟挖掘的石璋如正在《董做宾先生取殷墟挖掘》一文中说：“大师都晓得，董做宾先生是殷墟挖掘的开山，是殷墟挖掘的台柱。前七次挖掘每次必取，后八次的挖掘，也常往加入。他向前走一步，殷墟挖掘则向前迈进一步，而且扩大一次。不管是访殷墟、拟打算、试掘采、仍是正在摹绘拓印、拾掇编写等一系列的具体工做中他都必需身体力行。严一萍将他取东汉的张衡相提并论：“后汉人文，宛者为盛，而张子平尤擅一代高名，文史哲思，固已抗节前贤，星历制做，又称东京之绝技。吾友董彦堂先生，今之南阳贤士也，是能识仓颉之奇文，诵丘聚之纬书，发冢以求诗礼于孔丘之前，推步而证合朔于姬公之先，使平子正在，宜曰后来可谓矣。”(《董做宾先生全集·序》，台北艺文印书馆1977年版)除了殷墟的挖掘外，他还和李济等同仁一挖掘了位于山东济南的城子崖遗址（1930）。颠末两次的挖掘，出土了大量的陶器、石器等器物，正在这些陶器傍边最精美的是黑色陶器，其次要类型有鼎、鬲、盆、杯等。颠末研究他们提出了这些黑陶文化即为“龙山文化”的新概念。这正在其时也惹起了学术界的高度注沉，并正在后来为我国史学界所接管。董做宾正在“史语所”成立至抗日和平迸发这一期间中的次要学术工做，是拾掇、研究“史语所”挖掘所得的殷墟甲骨。他的甲骨文断代学说就是正在这一拾掇研究过程中构成的。1933年颁发出名的《甲骨文断代研究例》，奠基了他正在甲骨学界的地位。该著做创立了后来被持久利用的甲骨文断代系统的“十项尺度”和“五期”说，被是中国甲骨学史上划时代的名著。抗和迸发后，董做宾随史语所内迁，转和长沙、桂林、昆明、南溪等地。正在奔波的艰辛前提下，一直他的甲骨文研究及考古学事业。1944至1946年，曾代办署理“史语所”所长职务。正在抗和期间，他的次要学术工做是按照甲骨文材料研究殷代年历。其研究《殷历谱》由他手写成清稿付印，出书于1945年。《殷历谱》是董做宾按照甲骨卜辞记日、旬、月、年的材料编纂的一部著做，也是他用时最长、吃力最多、从1930年起头，董做宾就留意甲骨文中的殷历，而后，不竭汇集材料，细心拾掇，到1935岁首年月步理出头绪。深切研究是正在和乱中。1940年冬，日军滇缅，云南垂危，史语所又迁四川南溪李庄板栗坳。大迁徙，让人筋疲力尽，难定，再加糊口贫苦，不少人另谋生计，留下来的人也很难把集中到学术研究上。蔡元培先生常用“风雨如晦，鸡鸣不已”的话勉励研究院学人。但不管迁到哪里，只需能放下书桌，董做宾就投入工做。董做宾家庭生齿多，薪水少，时有断炊之虞，但他仍不放弃研究殷历。《殷历谱》虽系历谱，却涉及很多方面的学问。为求切确，董做宾向高平子、李钟鸣、竺可桢等人，发奋攻读天文历法方面的册本。书的内容涉及大量数字，仅推算一项，脚以让无恒心、少毅力的人望而生叹。《殷历谱》出书后，为其颁布嘉勉令。胡适、陈寅恪、马衡、徐炳旭等出名学者都纷纷致函道贺。陈寅恪推为“抗和八年，学术著做第一”，傅斯年说《殷历谱》使“中国信史向上增益300年”。李济称《殷历谱》是：“一部划时代的大贡献”“是学术界的一件伟大的创造”。“甲骨四堂”之一的“鼎堂”郭沫若取董做宾神交己久，一曲没无机会碰面。1937年抗日和平迸发后，郭沫若别妇弃子单身由日本前往祖国加入抗和，正在国平易近军事委员会部任职。1942年4月，正在沉庆的地方研究院召开院务会议，病中的傅斯年放置董做宾取代本人出席。董做宾到沉庆特地拜访了郭沫若。郭沫若欣喜非常，设席款待，泼墨挥毫赋诗相赠：赐与董做宾极高的评价。尸方是商代的一个方国，这里泛指商代周边方国部族。帝乙帝辛即殷纣王父子，蜡即龟这里指甲骨文。郭赞誉董做宾跨越了不雅堂王国维。董连连谦让说，不敢当；郭笑着说，当之无愧！。1947年，他应美国大学之邀到该校，并被聘为客座传授，正在该校教学甲骨文及金文等课程。1948岁尾回国，任地方研究院汗青言语研究所兼任研究员，并正在同年被选为地方研究院第一届院士。董做宾所编的着录第一至九次殷墟挖掘所获甲骨文的《殷墟文字甲编》，以及着录第十三至十五次殷墟挖掘所获甲骨文的《殷墟文字乙编》的上辑，也都于同年出书(《乙编》中辑于1949年出书，下辑于1953年正在台北出书）。《甲编》正在1936年就已编成付印，因为和平的影响，迟延到10余年后才得以出书。《甲编》、《乙编》二书共着录甲骨13000余片，“史语所”挖掘所获有字甲骨绝大大都已包罗正在内。1949年，董做宾受命随地方研究院和本人相伴多年而不忍心分隔的多量文物迁往。随后他受聘担任国立大学文学院传授，为该院中文系教学古文字学，并为汗青系教学殷商史。1951年，担任地方研究院汗青言语研究所所长。1952年，出书《西周年历谱》。1953年，加入正在菲律宾召开的第八次承平洋科学会议。1955年应邀赴韩国汉城，同时被汉城大学授予名望博士学位。同年8月辞去地方研究院汗青言语研究所所长的职务，招聘至大学东方文化研究院任研究员，处置中国年历的编写工做，同时担任大学的名望史学传授。不久他编着的《中国年历总谱》由大学出书部印行。同年出书《甲骨学五十年》（后由严一萍扩编为《甲骨学六十年》）。后来又接踵担任崇基、新亚、珠海三书院传授。1958年沉回大学，担任该校考前人类学系兼任传授。董做宾去台后日夜关心着故乡，并筹算无机会就回，回家乡看看。但事不遂人愿，1963年12月因病正在台北归天。一个多月后，1964岁首年月，正在印度举行的第26届东方学会年会上，汉学家福安柯，为正在甲骨文研究方面卓有成绩的董做宾默哀一分钟。这一获得的遍及响应。会场氛围庄沉肃穆，人们怀着沉痛的表情悼念这位闻名世界的甲骨学大师。世所，董做宾是甲骨文研究中少有的几个大师级学者之一。取大多可谓大师的学者分歧，董做宾既不属于书喷鼻家世，也未出国留学过。他是先取得严沉成绩，后走向世界的。取他共事多年的出名学者李济先生说：董做宾是“旧社会发生出来的一位高昂自修的学人。”董做宾的学术论文共计约200篇，内容除甲骨学外，涉及商代汗青的很多方面。台北世界书局和艺文印书馆出书有《董做宾学术论著》和《平庐文存》。1978年艺文印书馆出书有《董做宾先生全集》，分甲、乙编，共12册。董做宾书法及篆刻做品今存《平庐印存》一册。其它做品有:《一首歌谣拾掇研究的测验考试》(1924)、《卜辞中所见之殷历》(1931)、《甲骨文断代研究例》(1933)、《殷墟文字甲编》(1937)、《殷历谱》(1943年)、《西周年历谱》和《殷墟文字乙编》(1951)、《中国年历总谱》(1956，中英文对照)、《中国上古史年代》(1957)。1958年4月19日，呈现“日环食”。查《中国年历总谱》下编693页3排左栏，明白记录着阴历三月初一（4月19日）有日食。可见《总谱》对推算的切确度，经得起时间查验。“侯”是安阳殷墟挖掘中侯家庄出土的文物；“测”是《登封周公测影台查询拜访》；“周”是《西周年历谱》；“总”是《中国年历总谱》；“论文集”是《董做宾学术论文集》；“断”是《甲骨文断代例》；“谱”是《殷历谱》；“甲”是《殷墟文字甲编》，“乙”是《殷墟文字乙编》；“六十年”是董先生写的《甲骨学六十年》。正在董做宾逝世近40年之际，甲骨文出地盘安阳师范学院成立了“董做宾甲骨学研究核心”，并专设董做宾做品展室，以此来留念和他的治学，鞭策甲骨学及殷商文化研究。董做宾先后有两任夫人，共生育4个女儿6个儿子，分离正在、和美国等地，正在各范畴均有建树。只要次子董玉京承继了父亲，他是出名心净专科医师，甲骨文学会名望理事，甲骨文书法家，着有《甲骨文书法集》《甲骨文成语初集取续集》《甲骨文书法艺术》等书。2014年10月，“凿破鸿蒙——董做宾大师生平及研究出格展”正在陕西汗青博物馆拉开帷幕，展期长达3个月。展览精选董做宾的宝贵手稿、考古材料、考古东西、遗物、艺术做品等200余件，此中很多展品为初次对外展出。说起“甲骨四堂”，可谓是个个精擅书法，雪堂擅篆、不雅堂擅楷、鼎堂则擅行。虽然他们几位也都能写甲骨文书法，而此中实正以殷墟甲骨文书法为的，似乎只要彦堂董做宾。最早写甲骨文书法的是雪堂罗振玉，大要正在1921年前后。他集甲骨文字用毛笔写成楹联。他说：后来以《集殷墟文字楹联》为书名付印。然而有评论家认为，罗振玉的甲骨文书法虽佳倒是小篆用笔而不是甲骨文用笔，其商承祚写甲骨文也是如斯。董做宾写甲骨文书法完全有本人的理解和写法。1922年正在大学肄业时，他就以油纸影写甲骨文，不外那时只是契文，还谈不上甲骨文书法创做。1928年当前，他由于持久加入殷墟科学挖掘并处置甲骨文的拾掇工做，是接触甲骨文实物和摩写甲骨文最多的人，曾摹写过甲骨原片达万余片以上。接触多了天然体会其神韵，因而董做宾的甲骨文书法抽象逼实，最能得甲骨文的形似取神似。他外行笔书写时如对神明，用笔如刀，起笔藏锋，收笔出锋，笔致秀朗，端丽典雅。既有翰墨趣味，又保留了甲骨文犀利劲峭的锲刻特点，将殷商武丁期间甲骨卜辞笔画的遒丽高耸，姿势的圆润婀娜，表示得极尽描摹。这取罗振玉用小篆之法书写甲骨文判然不同。罗氏甲骨文书法是接收篆意而雅化，起笔藏铎，间用侧铎，收笔斩齐，虽笔画圆泽，隽雅朴实，但却改变了甲骨刻恣肆，劲峭高耸之风。董做宾所书甲骨卜辞正在章法布白上得甲骨原刻参差参差，天然生成之神韵，扇面小字，矫捷飞动，契意浓重，令人爱不释手。春联大字结构均称，疏密得体，刚劲绚丽，凛冽英姿，浑然天成。为了辨认便利，他还正在做品的旁边注出释文。正在构想、结构、翰墨、落款取用印等方面均恰到好处、独具匠心，构成了本人的艺术气概。看后给人以美的感触感染，也使很多多少人从此对甲骨文如许的“”有了一个全新的认识。关于论甲骨文入书，董做宾从意“旧瓶新酒”，“用古文字，做新篇章”。他正在《甲骨文取中国文字》一文中说：“书法只是美术品之一，不克不及用学术立场加以。现正在甲骨可写的字，虽有一千五百字，可是，不停对靠得住的还不少。即如靠得住，古今用法分歧，有些字须借用‘初文’；有些字须借用‘’；有些字须只从一家之言。”董做宾晚年曾有一本自刻印谱《平庐印存》，此乃53至60岁间自镌印之结集，收印90余方，皆印艺娴熟期间精品。有得甲骨情致，有取法金文，有古玺之遗风，也有曲入汉人铸印堂奥。除此，另有《西厢印谱》，盖47岁前所做，惜已不传。董做宾的篆刻做品，线条挺劲，气味高古。他正在自序中写道：“平庐”是董做宾的书斋名。1938年，“史语所”由桂林迁昆明。董做宾居昆明郊外龙头镇。1940年，新居落成，迁之时董做宾请傅斯年题辞，傅特用篆书题写“平庐”，并题长跋相赠。傅斯年列举了董做宾正在甲骨文研究、经史文献的考据及天文历法等方面的成绩，将之取张平子（张衡，字平子，南阳人）相提并论。董做宾对此颇为看沉。50岁后，自号“平庐白叟”，正在书写的甲骨文书法中也常利用“平庐白叟”的印章。后来，他正在的居处冠之以“海外平庐”，他的文集名为《平庐文存》，他的影集名为《平庐影谱》……虽然甲骨文书法曲高和寡，识者不多，但董做宾时常愿意为伴侣学生做书，所写联扇屏幅，无所不具。他曾集甲骨文字书一春联：赠予三十年代的出名学者、言语学家赵元任佳耦；别的，他的老友音乐家李抱忱、夫人姓崔，取佳耦姓氏的部首“山木”颜其斋号，故以“山木斋”求董做宾题匾。董先生用甲骨书法题完斋号后，意犹未尽，说：“你们佳耦的姓氏下面一个是子，一个为佳，合起来不恰是‘才子佳人’么？”于是别的又题了四句：题写者的文字学养取不凡趣味，呼之欲出。正在美国期间，他的甲骨文书法做品也走向了世界。他常常课余时间创做甲骨文书法做品并分送新老伴侣，有时候写得多了就送给伴侣，让伴侣送人。他的老伴侣胡适说：1949年董做宾迁居后，取诗翁汪怡对门结邻，两人乐趣快乐喜爱相投，常常正在一或赋诗填词，或做书写字，完成了多篇用甲骨文写成的诗词。1950年12月，傅斯年突发脑溢血归天，董做宾连夜含泪为傅斯年写的一百八十字的长篇挽联，被誉为甲骨文书法的精品绝品。可惜的是，董做宾的原做会后即按保守随其他挽联、祭文一并焚烧，好在执事刘渊临曾摹录全文，后交于董做宾次子董玉京从头书写，得以保留下来一篇宝贵史料。董做宾受人之托给李敖写过一幅甲骨文书法：李敖十分欢快，视若瑰宝珍藏起来。几十年后，董做宾的儿子董玉京也成了甲骨文书法家，取李敖友善。李提出“父子书法角逐”，让董玉京将前词又书写一遍。李敖说：“两代同书，集于一身，这种两代缘，也是佳线年，李敖正在台北中山留念堂举办援帮“”义卖，忍痛割爱，将两幅字出手，听说买价不菲。台静农正在评价董做宾的篆刻时说：“能入于古而不泥于古，时出新意而取古印铢无不契合”。这段话，同样合用于评价董做宾的甲骨文书法。